摩多羅神

日本古来の神でもなく、経典に記された仏菩薩でもない謎の神。あまりに強い霊力ゆえか、阿弥陀仏の背面や堂内の隅に秘密裏に祀られ、天魔・天狗のたぐいから行者を守ったという〈闇〉の異神に光を当て、その由緒と霊性のありかを探り、あわせて中世より脈々と受け継がれた日本の精神性を展望する、渾身の画期的論考。〔口絵4〕

守護と、霊威と、そして玄旨。われらを領導してきた後戸の神が、手厚く遠却されるさまを目の当たりにする。
――詩人・藤井貞和氏 推薦！

はじめに

　　Ⅰ

第一章 摩多羅神と夢の女人――壇上遊戯としての恋
　　　　摩多羅神と比叡山常行堂
　　　　東照大権現と摩多羅神
　　　　有知山剋果『摩多羅神考』の奇想――摩多羅神曼荼羅から
　　　　「竹枝の詞」から中国湖南の聖廟へ
　　　　黄陵廟と二人の妃――韓愈と屈原と
　　　　唐の詩人、李群玉の「湘妃廟」――女人恋慕
　　　　杏花壇は玄旨壇なりき
　　　　夢の妙童菩薩をめぐって
　　　　摩多羅神の正体

　　Ⅱ

第二章　毛越寺の二十日夜祭
常行堂と芸能の神
　　　　献膳・常行三昧供・蘇民祭

第三章　毛越寺の摩多羅神と芸能――「唐拍子」をめぐって
　　　　「呼立」と「唐拍子」
　　　　「路舞」と「仏後の曲」
　　　　「唐拍子」と二童子
　　　　「呼立」と穀部屋
　　　　「作神さま」としての摩多羅神

　　Ⅲ

第四章　摩多羅神紀行――服部幸雄『宿神論』の向こうへ
　　　　摩多羅神への旅、あるいは摩多羅神の八〇年代
　　　　摩多羅神の「顕夜」へ
　　　　大いなる部屋
　　　　路舞＝唐拍子をめぐって
　　　　宿神への遠近法
　　　　赤岡のシュクジさま
　　　　赤岡へ――絵金と芝居小屋

第五章　出雲の摩多羅神紀行（前篇）――遥かなる中世へ
　　　　はじめに
　　　　清水寺の摩多羅神を訪ねて
　　　　清水寺の常行堂とまぼろしの修正会
　　　　鰐淵寺へ
　　　　鰐淵寺の常行堂と摩多羅神
　　　　中世の常行堂と摩多羅神影向所
　　　　もうひとつの智春上人伝――三人の老翁譚
　　　　天正年間における諏訪大明神の勧請

第六章　出雲の摩多羅神紀行（後篇）――黒いスサノオ
　　　　はじめに
　　　　「影向山王」と影向摩多羅神
　Ⅰ　摩多羅神＝スサノオ説をめぐって
　　　　「異神」としてのスサノオ
　　　　唐川へ――摩多羅神＝スサノオの葬地を訪ねて
　　　　摩多羅神への献膳作法
　　　　第二の葬地＝鰐淵寺・熊成の峯
　　　　第三の葬地＝日御碕・隠ヶ岡
　　　　黒いスサノオたち
　Ⅱ　流着峰縁起と杵築する神――中世出雲神話
　　　　流着峰縁起――鰐淵寺の縁起
　　　　飛来峰縁起と流着峰縁起
　　　　宗教芸能の中の浮浪山とスサノオ
　　　　おわりに――杵築するスサノオ

　　Ⅳ

第七章　我らいかなる縁ありて 今この神に仕ふらん――常行堂と結社の神・摩多羅神
　　　　はじめに
　Ⅰ　常行堂と隠れたる神
　　　　起請文と新入の作法
　　　　第三の空間としての「密蔵」
　Ⅱ　修正会の祝祭空間と行事
　　　　三時の次第と「所作当て」
　　　　剋部屋での行事（一）――「経の題」・鏡・「三国各所」
　　　　剋部屋での行事（二）――「江東問答」と「懺悔」
　Ⅲ　芸能の饗宴――摩多羅神の顕夜に
　　　　摩多羅神の顕夜
　　　　エボシの異装
　　　　おわりに――結願作法と牛王の授与

　　Ⅴ

第八章　大いなる部屋――修正会を超えて
　　　　常行堂――その運動性と空間性
　Ⅰ　日光山と毛越寺常行堂の「部屋入り」――溶解する後戸空間
　　　　部屋入りの作法――日光山常行堂
　　　　毛越寺延年の「呼立」と「穀部屋」
　Ⅱ　三河大神楽の「部屋」と「部屋入り」
　　　　花祭りと三河大神楽
　　　　神楽屋敷と「部屋」
　　　　みるめさま
　　　　「部屋入り」の作法と行事
　　　　花祭りの「切目の王子」
　　　　大神楽における「部屋入り」
　　　　大神楽の終結儀礼
　　　　消えた「こうぬし祭り」
　Ⅲ　ふたたび「ありやの浄土」へ

おわりに